Cztery Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) przedstawiają różne relacje z życia i nauk Jezusa Chrystusa. Dzieje Apostolskie zawierają szczegółowy opis tego, co stało się z niektórymi wczesnymi naśladowcami Jezusa, gdy nosili orędzie o Jezusie z Jerozolimy na inne obszary Cesarstwa Rzymskiego.

Słowo „Ewangelia” pochodzi od staroangielskiego słowa, które oznacza „dobra nowina”. Greckie słowo tłumaczone jako „ewangelia” lub „dobra nowina” to euangelion (zob. Mk 1.1). Od tego słowa pochodzą również angielskie słowa „ewangelista” i „ewangelizacja”. więcej o tym – kliknij

Ewangelista to ten, kto głosi dobrą nowinę.

Ewangelie zostały prawdopodobnie spisane w obecnej formie między trzydziestoma a sześćdziesięcioma latami po ukrzyżowaniu Jezusa. Ponieważ sam Jezus nie pozostawił żadnych pism, Ewangelie zawierają historie i opisy naocznych świadków, które przez wiele lat były przekazywane ustnie.

Na początku wyznawcy Jezusa tak bardzo pragnęli przekazać orędzie o nim, że nie uważali za konieczne zapisywania tego, co powiedział i zrobił. Ale kiedy pierwsi naśladowcy i naoczni świadkowie Jezusa dorastali i umierali, ważniejsze stało się posiadanie pisemnych zapisów tego, co Jezus robił i czego nauczał, oraz opisywanie jego śmierci i tego, jak Bóg przywrócił go do życia.

Chociaż pisano i rozpowszechniano inne „ewangelie” o Jezusie,

Jedynymi, które zostały uznane za wiarygodne przez cały kościół, byli Mateusz, Marek, Łukasz i Jan. Nie jest pewne, kto właściwie napisał te Ewangelie, ponieważ nazwiska autorów nigdy nie są podawane w samych księgach. Najprawdopodobniej zostały napisane przez pierwszych naśladowców Chrystusa, którzy słyszeli o Jezusie od jednego lub kilku pierwszych uczniów Jezusa. Więcej informacji o tym, jak te cztery Ewangelie stały się częścią Nowego Testamentu, można znaleźć w artykule „Jakie księgi należą do Biblii?”

Do napisania Ewangelii wykorzystano wiele źródeł. Źródła te prawdopodobnie zawierały różne zbiory wypowiedzi i opowiadań Jezusa, które były dostępne dla ewangelistów. Na przykład wiele wypowiedzi Jezusa jest podobnych w Ewangelii Mateusza i Łukasza, więc autorzy tych Ewangelii mogli pracować z tym samym źródłem.

Wydaje się, że obaj używali Marka do swoich podstawowych zarysów.

Ale Mateusz i Łukasz korzystali również z różnych źródeł, aby opisać wydarzenia związane z narodzinami Jezusa, ponieważ Marek nie ma nic do powiedzenia na temat dzieciństwa Jezusa. Mateusza, Marka i Łukasza łączy tak dużo materiału i trzymają się tego samego podstawowego zarysu, że czasami nazywa się ich Ewangeliami „synoptycznymi” (od greckiego słowa synopsis, co oznacza „widzenie razem”).

Te trzy Ewangelie synoptyczne są bardziej do siebie podobne niż którakolwiek z nich jest podobna do Jana. Podczas gdy Mateusz, Marek i Łukasz skupiają się na publicznym nauczaniu Jezusa i dokonywaniu cudów w Galilei, Jan zawiera informacje o wczesnych działaniach Jezusa w Judei. Jan zawiera również niektóre wypowiedzi Jezusa, których nie ma w innych Ewangeliach.

Należą do nich tak zwane powiedzenia „Ja jestem”, takie jak „Jestem chlebem, który daje życie!” (Ew. Jana 6:35) i „Ja jestem światłością dla świata!” (Jan 8:12). Kolejność wydarzeń u Jana nie jest zgodna z porządkiem wyznawanym przez Ewangelie synoptyczne. A Jan nie zawiera żadnych historii (przypowieści) Jezusa, które znajdują się w pozostałych trzech Ewangeliach. Aby dowiedzieć się więcej o tym, co sprawia, że ​​każda z tych relacji o życiu i służbie Jezusa jest wyjątkowa, zobacz Wprowadzenie do Mateusza,

Chociaż tożsamość autora Dziejów nie jest znana, uczeni zgadzają się,że została napisana przez tę samą osobę, która napisała Łukasza. Poza tym, że są zaadresowane do kogoś znanego jako Teofil (Łukasza 1:1-4; Dzieje Apostolskie 1:1), księgi te mają pisany styl grecki, który jest bardziej formalny niż język grecki używany w innych Ewangeliach lub w jakiejkolwiek innej księdze Nowego Testament. Wiele wspólnych tematów łączy te dwie książki jako dzieło jednego autora. Tematy te są wymienione we Wstępach do poszczególnych ksiąg Łukasza i Dziejów Apostolskich.

Ocena

Znaczna część Mateusza odzwierciedla tekst Marka, jednak Mateusz zawiera znacznie więcej relacji o cudownych, prawie niewiarygodnych wydarzeniach. Egzorcyzm odgrywa szczególnie ważną rolę, podobnie jak fizyczne wstąpienie Jezusa do nieba. Niemniej jednak ewangelie Mateusza, Marka i Łukasza wykazują uderzające podobieństwa między sobą. Niektórzy sugerują, że Ewangelia Marka jest najwcześniejszą i dlatego najbardziej autorytatywną ewangelią, chociaż Jan ma najwcześniejsze znane fragmenty (około 150-200 lat po śmierci Jezusa).

Ewangelia Marka mogła być relacją Marka z drugiej ręki, jak wspomniano w Dziejach Apostolskich (chociaż tekst jest anonimowy) i prawdopodobnie została napisana dla nieżydowskich odbiorców, być może po raz pierwszy napisana w Rzymie. Marek zawiera eschatologiczne, a nawet apokaliptyczne obrazy w znacznie większym stopniu niż inne ewangelie, być może w odniesieniu do Izajasza i innych tekstów Biblii hebrajskiej wzywających do wyzwolenia narodu izraelskiego. Podczas gdy Mateusz ogłasza wypełnienie starożytnych proroctw, Marek pokazuje Jezusa ukazującego się Jakubowi, Janowi i Piotrowi z Mojżeszem oraz Eliaszem („Eliaszem”) (9:1-8). Jezus jest tajemnym mesjaszem, którego w pełni objawiają jego uczniowie po śmierci i poprzez pisma ewangelii.